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Con su actividad espiritual y mística, los sufíes viven la experiencia de la trascendencia. Se nutren del islam cristianismo y las antiguas corrientes espirituales egipcias, persas e hindúes para estimular y sentir la experiencia interior de la contemplación, la sabiduría y la vivencia de lo divino. Ibn el-Arabi afirmaba en el siglo XII que el hombre hereda una sabiduría milenaria que alcanza los 40,000 años y que nosotros podemos aprovecharla con la experiencia mística.

Los sufíes creen que existe una forma de conocimiento que le permite al ser humano conocer las verdades reveladas, la sabiduría milenaria, la inteligencia de la “realidad superior”, la que está más allá del alcance de los sentidos y la imaginación. Para alcanzar este conocimiento, dicen los sufíes, no son necesarios libros ni alta cultura sino la comunicación directa con los Maestros o con la realidad. Para transmitir sus vivencias espirituales los Sufíes se valen del canto, la oración, la narración corta, la poesía amorosa y la sentencia.

La misión del sufí es despertar la fuerza interior que subyace en el alma humana. Por ello están conscientes de que los seres humanos tienen una energía, una fuerza, una luz interior que les permite conocer, valorar y guiarse en el mundo. Para el sufí es secundario el medio para descubrir esa fuerza. Lo importante es llegar a ella, sentirla y vivirla. Mientras el taoísta concentra su atención en la energía del Cosmos, el sufí fija su mirada en la propia energía interior, en la fuerza de su ser profundo. Lo que permanece, según los sufíes, está en otro plano.

El fundamento del sufismo es la fe y su esencia es el amor, que los sufíes conciben como el camino hacia la verdad, el conocimiento y la acción. Para estos místicos del Cercano Oriente la experiencia interior es la vida misma. El sufismo, por tanto, encierra la esencia de diversas enseñanzas religiosas, filosóficas y místicas y su fin es conducir a la realización de hombres y mujeres para “vivir la Realidad”, que es su forma de entender el sentido de la trascendencia. Se trata de una visión espiritual, metafísica y mística, que aspira a que los humanos encuentren su verdadero ser a través de su propia vida interior. La motivación parte de la convicción de que su ser profundo está conectado con la Energía Superior del Uno, que es su manera de aludir a la Divinidad.

Como doctrina y práctica místico-literaria, el sufismo enseña:

1. Afinar los medios de percepción que nos ponen en contacto con la sabiduría verdadera.

2. Canalizar poética o narrativamente la revelación del más allá.

3. Vivir la experiencia de la trascendencia con una dimensión espiritual y mística.

4. Despertar la corriente interior que late en el ser humano para sentir espiritualmente.

5. Cantar la unión del hombre con Dios.

Creaciones de los Sufíes.

A pesar de que las grandes figuras del sufismo son anónimas, en la historia literaria hay valiosos nombres de autores sufíes. La antigua literatura persa es eminentemente sufí y son clásicos los nombres de Omar Ibn Al`Farid, Ibn el -Arabi, Ibn el Farid, Mansour Hallad, Ibrahim Ibn Adham, Yayja al Razi, Jalalu´d- Din Rumi y Omar Khayyam, entre otros. Todos son místicos musulmanes.

Famoso es también el canto de los Derviches que sirven al sufismo para inducir el éxtasis místico. Uno de los poemas sufistas de Omar Khayyam dice: “Luna de amor que nunca conociste el ocaso,/ que te remonta una y otra vez en el cielo, /¡Cuántas y cuántas veces tratarás de buscarme/ en el mismo jardín, y todo será inútil”! (Rubaiyat).

Para enseñar a captar verdades profundas a partir de la propia experiencia, los sufíes transmiten sus enseñanzas con el fin de conocer el secreto de las cosas a través de parábolas, sentencias o cuentecillos como este: “La gente cree que un Maestro debe hacer milagros y manifestar iluminación. No obstante, el único requisito de un Maestro es poseer todo lo que el discípulo necesita” ( Ibn Arabi, “Los logros de un Maestro” ) .

Los sufíes comparan la verdad con un jardín amurallado, por lo cual creen que el ser humano está llamado a luchar contra todo lo que nos aparta de su posesión, comenzando por la liberación de las ataduras mentales que nos cercan y nos ciegan.

De acuerdo a un estudio elaborado por expertos del University College de Londres, el aburrimiento es malo para la salud, a tal punto que quienes se aburren con frecuencia mueren antes que aquellos que saben entretenerse. Datos del estudio La investigación indica que el aburrimiento no es peligroso en si mismo, sino que podría ser el síntoma de un “comportamiento dañino” relacionado con el exceso de consumo de alcohol, el tabaquismo, la drogadicción o de problemas psicológicos. Los autores subrayaron en un comunicado que las conclusiones no forman parte de una investigación científica rigurosa, sino más bien de una reflexión dirigida a suscitar el debate y eventuales nuevas líneas investigadoras entre expertos médicos. El estudio se basó en el análisis de los cuestionarios a más de 7.000 funcionarios públicos británicos -mujeres y hombres de entre 35 y 55 años-, a quienes se pidió cifrar la frecuencia con la que se habían aburrido durante el último mes. Se constató que los que expresaban mayor aburrimiento eran las mujeres jóvenes y que los que decían haber pasado la mayoría del tiempo “muy aburridos” presentaban el índice más elevado de fallecimiento por problemas cardiacos en los años posteriores. “Constatamos que aquellos que afirmaban aburrirse eran más propensos a morir a una edad más temprana que aquellos que afirmaban que no se aburrían”, indicaron los autores de una investigación que publicará el “International Journal of Epidemiology”. “En cualquier caso -matizan- el estado de aburrimiento es únicamente una indicación de otros factores de riesgo”. “Mientras algunos aspectos de la vida no se pueden modificar tan fácilmente, como el grado de una enfermedad o el estatus social, la predisposición al aburrimiento, particularmente entre la población más joven, podría ser indicativa de comportamientos dañinos”, afirmaron.

Hablando en términos occidentales, Gautama el Buda es sin duda el más “científico” de todos los Maestros ascendidos. El camino que descubrió al iluminarse a los 36 años y que enseñó compasiva e incansablemente durante otros 45 antes de ascender a la edad de 80 años, es el más “racional” y el más “científico” de todos los sistemas que nos han sido legados.

Tal como recomienda la primera inscripción del templo de Delfos, “Conócete a ti mismo”, todo lo que hizo Gautama Siddartha el Buda fue observar con atención y ecuanimidad total la conciencia humana a través de su propia conciencia. Es decir, se observó a sí mismo hasta llegar a conocerse. A partir de dicha observación desarrolló, entre otras cosas, un modelo de la mente vista como un proceso que se basa en la sucesión ininterrumpida de cuatro funciones principales:

1) consciencia (viñana): la parte receptora de la mente que se limita a registrar la ocurrencia de las cosas
2) percepción (saña): la parte evaluadora que juzga el hecho ocurrido, clasificándolo y juzgándolo como positivo o negativo
3) sensación (vedana): la parte que genera una sensación corporal agradable o desagradable de acuerdo al resultado de la evaluación del hecho.
4) reacción (sankhara): la parte que reacciona con aversión o apego en función de la sensación.

De acuerdo a la observación de Gautama, estas cuatro funciones mentales son todavía más breves que las efímeras kalapas que componen la realidad material, de tal suerte que nunca tenemos conciencia de lo que ocurre cada vez que los sentidos corporales entran en contacto con alguna cosa. Por ejemplo, si al oído llega el sonido producido por las palabras “¡Eres un inútil!”, inmediatamente la conciencia registra el hecho, la percepción clasifica las palabras como algo negativo y experimentamos una sensación corporal desagradable que nos hace reaccionar produciendo un sankhara de aversión contra lo que estamos escuchando, pues deseamos que se detenga eso que nos desagrada; por el contrario, si escuchamos un halago que la percepción evalúe como algo positivo, experimentamos una sensación corporal agradable y generamos un sankhara de agrado deseando más de eso que nos ha producido placer.

¿Cuál es la fuente del sufrimiento según el Buda?
La memoria de todos los sankaras que ha producido una mente se encuentra acumulada en el cuerpo y esta acumulación va generando reacciones cada vez más marcadas y automáticas, ya que sañña, la percepción, aprovecha el acervo de experiencias pasadas para evaluar y clasificar cualquier fenómeno nuevo. Las reacciones pasadas se convierten en puntos de referencia con los que tratamos de comprender una experiencia nueva que juzgamos y clasificamos de acuerdo a nuestros sankharas pasados. Así es como las reacciones antiguas de codicia y aversión condicionan nuestra percepción del presente y nos vemos envueltos en un círculo vicioso, en lo que se conoce como la rueda del Samsara. De tal suerte que el karma, la verdadera causa del sufrimiento, es producto de la reacción condicionada de la mente.

¿Cuál es la relación de la meditación con la liberación? Gautama el Buda dijo: “Cualquier sufrimiento que surja, tiene una reacción por causa. Si todas las reacciones cesan, entonces no hay más sufrimiento”. Entre las herramientas que enseñó a sus contemporáneos para detener la reacción y alcanzar la liberación, se encuentra una sencilla y poderosa técnica para desarrollar la capacidad de contemplar las cosas tal como son. Esta técnica se conoce como meditación Vipassana que significa “visión cabal” y consiste en trabajar erosionando poco a poco las respuestas condicionadas hasta liberar totalmente a la mente. Un camino racional y paciente. Para practicar Vipassana sólo hay que observar con atención y ecuanimidad las sensaciones en todo el cuerpo. Estas sensaciones se experimentan debido a la infinita variedad de combinaciones de las cualidades básicas de la materia -masa, cohesión, temperatura y movimiento- que presentan las partículas subatómicas llamadas kalapas.

Cuando se adquiere la capacidad de observar cualquier sensación sin reaccionar ante ella, la mente empieza automáticamente a penetrar más allá de la realidad aparente del dolor hasta alcanzar su naturaleza sutil que no consiste más que en vibraciones que surgen y desaparecen a cada instante. Así es como se adquiere la conciencia de que todo tiene un tiempo de duración determinado pasado el cual se termina y surge algo nuevo. A esta única constante que es el cambio, se le llama anicha, impermanencia.

Cuando finalmente se experimenta la realidad sutil, la conciencia del anicha permite vivenciar la inutilidad del apego y se alcanza la liberación del sufrimiento. Entre las consecuencias secundarias de practicar esta técnica de meditación se encuentran la relajación mental y la eliminación de viejos sankharas acumulados. Al observar objetiva y desapasionadamente cualquier sensación corporal, mientras no haya ninguna reacción, no se crea ningún sankhara nuevo y cualquier sankhara viejo que se experimente en forma de sensación, desaparece. Al momento siguiente otro sankhara del pasado surge en forma de sensación y si no hay reacción, éste también desaparece. De esta forma, mientras se observa con atención todo lo que ocurre manteniendo la ecuanimidad, se permite que las reacciones acumuladas alcancen una tras otra la superficie de la mente manifestándose como sensaciones que van siendo gradualmente erradicadas.

Como consecuencia secundaria de aprender a observar las sensaciones sin reaccionar ante ellas, la mente se reprograma a sí misma permitiéndose actuar con plena conciencia en lugar de reaccionar automáticamente frente a los acontecimientos. Es por ello que todo el esfuerzo se basa en aprender a no reaccionar, a no producir un nuevo sankhara cuando aparece la sensación y comienza la sensación de agrado o desagrado. Si hay conciencia en ese momento efímero y se detiene la reacción, uno se limita a observar la sensación, ésta no se intensifica hasta transformarse en deseo o aversión y no se convierte en una emoción intensa que termina por dominar a la mente conciente, sino que simplemente desaparece. Aunque al principio esta conciencia se logra sólo por unos breves instantes, esos momentos son muy poderosos porque ponen en marcha un proceso inverso, el de la purificación. Y así poco a poco, con la práctica, los segundos se convierten en minutos y los minutos en horas hasta que finalmente queda erradicado el viejo hábito de reaccionar y la mente permanece siempre en paz. Ésta es una forma efectiva en que puede detenerse el sufrimiento, según lo comprobó Gautama el Buda.

Tomado de mind-surf.net

La psicología transpersonal (y la práctica clínica que incluye este trabajo) es un enfoque terapéutico que apunta a que el ser humano alcance niveles óptimos de bienestar y salud psicológica, dando importancia a las modificaciones de los estados de conciencia, más allá de los límites del ego y la personalidad. Conecta lo psicológico con lo espiritual, en la búsqueda de la auto-realización y la auto-trascendencia del hombre. La autotrascendencia se puede definir como: “el estado de conciencia en donde el sentido de identidad se expande más allá de las definiciones ordinarias y autoimagen de la personalidad individual. Esto nos encamina hacia una óptima salud mental, ya que exploramos estados de desarrollo personal que se extienden más allá del ego individual, hasta incluir amplios aspectos del género humano, naturaleza o cosmos” Esta corriente psicológica, surge en los años 60, como una alternativa de unificar e integrar los conocimientos de las psicologías tradicionales de occidente, con la sabiduría de los grandes maestros de oriente. La Psicología Transpersonal no excluye a las corrientes psicológicas conocidas hasta entonces como: el conductismo, el psicoanálisis y la psicología humanista. Estos modelos terapéuticos tenían como objetivo principal la adaptación del individuo a su medio ambiente. No admitían la posibilidad de un desarrollo psicológico más elevado (en especial las dos primeras que eran más reduccionistas) Son los psicólogos humanistas quienes mejor abordaron las dimensiones de lo humano y lo relacionado a la salud a través de una mirada más entera del hombre. Abraham Maslow, uno de los principales precursores humanistas, se interesó en aquéllas posibilidades que iban más allá de la autorrealización, donde el individuo trasciende los límites de la identidad y la experiencia. Dijo Maslow: “….considero que la psicología humanista, la psicología de la tercera fuerza, es un movimiento de transición, una preparación para una cuarta psicología, superior a ella, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos, más que en las necesidades e intereses humanos. Una psicología que va más allá de la condición humana, de la identidad, de la auto-realización…” Existieron otros factores en la cultura de esa época que favorecieron el surgimiento de la Psicología Transpersonal: muchas personas insatisfechas con el mundo externo material, comenzaron una búsqueda interior a través de diversos caminos y prácticas espirituales como la lectura de textos orientales, el yoga, la meditación, etc., lo que contribuyó a experimentar estados de conciencia muy diferentes a los habituales. Luego vino un replanteo de los terapeutas más ortodoxos, y de todos aquellos que no pasaban por estas experiencias: comenzaron a entender que lo místico, lo raro, el éxtasis espiritual, lo que no existe porque no se puede demostrar, cobraba una importancia tal, que era el centro de la vida de una gran mayoría. Así, la vivencia de estados superiores de conciencia, dejó de ser exclusividad del guru o maestro espiritual, aceptando que este “modo del ser” diferente, era una posibilidad que estaba al alcance de todo ser humano. Hoy se observa una creciente derivación de pacientes por parte de médicos, psiquiatras y psicólogos, a los centros de práctica del yoga, la meditación y otras disciplinas afines, como un modo de complementar y acompañar el tratamiento físico o psicológico. Dice Medard Boss: “…si nuestra ciencia de la salud mental ha de llegar a ser más efectiva, los psicoterapeutas tendrán que equilibrar su conocimiento de las técnicas y conceptos psicológicos con una disposición contemplativa.”

Tomado de caminosalser.com

Estrés es un estado de tensión aguda del organismo forzado a movilizar sus defensas para hacer enfrentar una situación amenazante.

Una realidad de nuestro tiempo es el estrés, casi todos padecemos, o hemos padecido este mal que crece paralelamente a un mundo globalizado Una realidad irrefutable, ya registrada oficialmente es que entre el 72% y 82% de todas las consultas médicas se deben a los trastornos originados por el estrés. El estrés crónico afecta directamente el sistema inmune y, si no se le trata en forma efectiva, puede poner la salud en grave riesgo. Una misma situación puede originar un estado de estrés a una persona y a otra no causarle la menor preocupación. La clave esta en como percibe la realidad cada persona, todo esta en nuestra mente. El cuerpo reacciona con adrenalina para pasar a la fase RESISTENCIA, el instinto de conservación de todo ser humano reacciona a través de su guardián el Hipotálamo que es el que regula esta función. Luego entramos a una situacion de AGOTAMIENTO la tensión y ansiedad explotan, con toda su fuerza sintomática hacia nuestros cuerpos (Taquicardias, dolores de cabeza, ulceras, dolores musculares etc.). Los cientificos indican que por la mente del ser humano pasan 50,000 pensamientos al día, algunos de ellos dictan nuestros sueños, conductas, recuerdos, acciones etc., pero cuando somos forzados a pensar en una o varias cosas que conciente o inconcientemente, causan preocupación o temor, seguimos pensando en ellas, por lo que pueda pasar, o no pueda pasar. Este proceso ya no es normal, generamos energía negativa, dentro de nuestro organismo y al mismo tiempo la ansiedad EFECTO DEL ESTRÉS DE ACUERDO AL CARÁCTER Y TEMPERAMENTO Tan investigado y clarificado está ésto que, se ha establecido que, hay una relación directa fácil de predecir, entre la forma de ser de las personas y el tipo de estrés que pueden padecer: • Los intelectuales, con gusto por leer, solitarios, calmados, buen sentido del humor, poco comunicativos, ordenados y meticulosos; el estrés se manifestara con: Presión arterial Alta y Dolor de Cabeza. • Los extrovertidos que hablan mucho, mueven mucho sus manos, no escuchan a nadie, no dejan a nadie opinar y sus palabras, siempre están excitadas; el estrés se manifestara con: Trastornos en el metabolismo como colesterol alto, gota, diabetes, etc..

• Hiperactivos que siempre están moviéndose no aguantan sentados, siempre tienen que estar con mucha actividad física, el estrés se manifestara con: Fatiga Física, dolores en el sistema músculo- esquelético. EJERCICIOS DE RELAJACION • Encuentre un lugar relajado con luz baja, siéntese en un sillón cómodo, con los pies sobre el suelo y con los ojos cerrados y este atento a que su respiración sea lenta y profunda. Diafragmática. • Respire lenta y profundamente 5 veces y diga mentalmente al exhalar:
“RELAJATE”. • Concéntrese en su cara y sienta la tensión en la cara y los ojos. Forme una imagen mental de esa tensión, como la de una cuerda hecha nudo o un puño cerrado. Esto ayudara a tensionar los músculos, aprenda a tensionarlos, después de 15 segundos relájese y suelte esa tensión y descanse otros 15 segundos y sienta que la relajación corre por todo su cuerpo. • Aplique las instrucciones anteriores a otras partes del cuerpo. Comience desde los dedos de los pies, recorra una pierna completa tensionando cada músculo y después relajándolos, continúe con la otra pierna y después con su vientre, abdomen, pecho, brazos etc., recuerde con ojos cerrados, respiración profunda y lenta. • Realice estos ejercicios diariamente comience uno en la mañana y otro en la tarde, no se ponga demasiado cómodo ni se recueste, porque se quedara dormido, eso no lo relajara. Al principio le tomara tiempo, pero puede llegar a hacerlo de 10 a 15 min. al día, conviértalo en un hábito, vera resultados muy pronto COMO EVITAR EL ESTRÉS
1.-Planee diversión semanal, desarrolle pasatiempos, aprenda cosas diferentes cada semana
2.-Trate de dormir y descansar a sus horas, todos tenemos urgencias, pero no las convierta en algo de todos los días
3.-Haga ejercicio regularmente 40 min. al menos 4 veces por semana. Estimule el sistema cardiorrespiratorio, lleve a su corazón a latir mas rápido al menos al doble de los latidos de cuando esta en reposo, debe de “sudar” por el resultado del trabajo mecánico del cuerpo, no porque haya mucho calor.
5.-Evite las prisas y preocupaciones planee sus actividades, estudios documentados indican que arriba del 85 %, de las preocupaciones que tenemos nunca ocurren, son solo temores mal fundados, actué, si se equivoca ya aprendió algo
6.-En resumen Ame mas y odie menos, el odiar a las personas nos hace meter energía negativa a nuestros cuerpos.
7.-Identifique sus temores, tome una decisión para cada uno, si se equivoca, actué en consecuencia. El estrés se genera porque no rompemos ese ciclo. El actuar, aunque no arregle nada, le dará sensación de logro y autoestima
8.-Ríase mas, disfrute los chistes y situaciones cómicas de la vida, eso rompe la tensión.
9.-Mantenga la calma y boca cerrada en situaciones estresantes. Piense calmado sus acciones, no hable enojado.
10.-Evite la Autocompasión y la soledad acérquese a los demás, haga nuevos amigos, y cultive los actuales, son la única fuente de retroalimentación de su actuación y de apreciar cosas difere.

Este documental les presenta, a través de las vivencias de personas que sufren problemas extremos de sueño, cómo algunos métodos genuinos les han ayudado a dar algunas cabezadas. Estudiaremos curiosos casos como el jet lag, un cambio que vuelve loco nuestro reloj interno y una solución pionera que puede acabar con este desorden; o el caso de un hombre angustiado por la falta de sueño y cómo una cura radical cambió su vida para siempre. Además, aunque los barcos no sean el mejor lugar para dormir, los marineros que navegan solos nos enseñarán cómo arreglárnoslas con pequeñas cabezadas, lo que se conoce como el sueño polifásico. Pero, ¿puede la alimentación afectar al sueño? Recientes investigaciones han demostrado cómo las reacciones químicas que ciertas comidas provocan en el cerebro juegan un papel crucial a la hora de dormir. No se pierdan este curioso documental que, gracias a voluntarios que someterán a sus cerebros a análisis durante noches enteras, ofrece el top ten de las claves para caer en los brazos de Morfeo de una vez por todas